ANALYSIS REPLACEMENT

     

      Pengertian

            Metode Analisis Penggantian Alat {Replacement Analysis) adalah salahsatu metode ekonomi yang digunakan untuk menganalisis umur ekonomis sebuahperalatan selama umur guna peralatan tersebut. Parameter-parameter yangdipertimbangkan dalam analisis penggantian peralatan adalah biaya investasi,biaya penyusutan, biaya pemeliharaan, biaya pengoperasian, nilai sisa denganmempertimbangkan nilai uang terhadap waktu. Studi ekonomi tentang replacement pada dasarnya sama dengan metoda pembanding alternatif, tujuannya adalah untuk menentukan kapan suatu alat harus diganti dengan alat lain yang baru.

           

 Alasan replacement :

•   Kapasitas alat tidak sesuai dengan demand ( misal demand besar, kapasitansi kecil. )
•   Alat yang ada sudah aus dan tidak dapat dipakai lagi ( baik karena pemakaian normal maupun rusak.)
•   Absolence baik fungsional maupun ekonomi sehingga profit menurun.
• Analisa replacement digunakan pada  kondisi :
• Perfomance menurun
• Perubahan kebutuhan
•  Ketinggalan jaman

 Perbandingan defender-challenger

    Defender :  Nilai Pasar Sekaran, biaya operasional tahunan/bulanan, pendapatan  operasional, nilai sisa, umur ekonomi yang tersisa.

    Challenger :  Investasi baru/harga perolehan, biaya operasional, pendapatan, nilai   sisia, umur ekonomi yang di rencanakan.

    Pebandingan ketika masa manfaat aset lama berbeda dengan aset pengganti.

    Situasi terjadi ketika masa manfaat aset pengganti terbaik dan aset lama diketahui, atau dapat diestimasi, namun tidak memiliki nilai yang sama.

    Ketika asumsi berulangan (repeatability) tidak dapat diterapkan, asumsi berakhir bersamaan (coterminated) dapat digunakan; asumsi ini menggunakan periode studi terbatas untuk semua alternatif. Jika pengaruh inflasi akan dilibatkan dalam analisis penggantian, dianjurkan untuk menggunakan asumsicoterminated.

contoh :
 Sebuah robot digunakan dalam sebuah laboratorium komersial untuk menangani sampel keramik yang ditempatkan dalam ruang bertemperatur tinggi yang merupakan bagian dari sebuah prosedur pengujian. Karena adanya perubahan kebutuhan konsumen, robot tersebut tidak akan dapat memenuhi persyaratan kebutuhan masa datang. Sedangkan di masa datang akan diperlukan pengujian sampel material keramik yang lebih besar, juga dengan temperatur yang makin tinggi. Kedua perubahan ini akan melebihi kemampuan operasi robot yang ada saat ini. Karena situasi ini, dua robot berteknologi tinggi telah dipilih untuk dilakukan analisis ekonomi dan perbandingan diantara keduanya. Estimasi berikut ini telah dikembangkan dari informasi yang diberikan oleh beberapa pengguna robot-robot tersebut dan data-data yang diperoleh dari pembuat robot tersebut. MARR sebelum pajak perusahaan adalah 25% per tahun. Berdasarkan informasi ini, robot mana yang secara ekonomi lebih dipilih?

	ROBOT
	R1	R2
Investasi modal harga pembelian	-$38.200	-$51.000
Biaya pemasangan	-2.000	-5.500
Biaya tahunan	-1.400 dalam tahun 1, dan meningkat setelahnya pada tingkat 8%/tahun	-1.000 pada tahun 1, dan meningkat setelahnya pada $150/tahun
Masa manfaat (tahun)	6	110
Nilai pasar	-$1.500	+$7.000

Asumsi berulangan (repeatability) dengan metode AW digunakan dalam pembandingan kedua robot. Kedua robot tersebut, jika terpilih, diharapkan dapat memberikan jasa yang diinginkan selama periode masa manfaat totalnya. Demikian pula kedua robot paling mungkin akan diganti pada akhir masa hidupnya dengan robot baru pengganti yang lebih baik. Ekuitas biaya tahunan (annual equivalent cost) sebuah penantang baru pada saat itu harus lebih kecil dari model R1 atau R2 dan harus memberikan jasa yang sama atau lebih baik karena perkembangan teknologi yang terus berlanjut serta persaingan diantara pembuat robot.

Estimasi biaya tahunan R1 adalah urutan kas geometris dimulai tahun pertama. Convenience rate yang dibutuhkan untuk menghitung PW urutan ini adalah

 icr = (0,25-0,008)/1,08 = 0,1574 atau 15,74%.

Nilai sisa (salvage value) negatif (-$1.500) menunjukkan biaya neto yang diharapkan untuk pelepasan aset pada akhir tahun keenam.

AW_R1(25%) = -($38.200+$2.000)(A/P,25%,6) –($1.400/1,08)(P/A,15,74%,6)

          - ($1.500)(A/F,25%,6)

 = -$15.382

Untuk model R2, AW selama masa manfaatnya adalah

AW (25%) = -($51.000+$5.500)(A/P,25%,10)

–[$1.000(P/A,25%,10)+$150(P/G,25%,10)](A/P,25%,10) +$7.000(A/F,25%,10)

 = -$17.035

Robot pengganti R1 secara ekonomis lebih dipilih karena AW selama masa manfaatnya memiliki nilai negatif paling kecil (-$15.382).

1.                 Umur ekonomi aset baru ( challenger )

Umur ekonomi aset akan meminimasi ekuivalen biaya tahunan seragam (equivalent uniform annual cost – EUAC) kepemilikan dan pengoperasian aset. Sangat penting untuk mengetahui umur ekonomi aset baru (penantang) berdasarkan prinsip bahwa aset baru dan aset lama harus dibandingkan berdasarkan umur ekonomi (optimum) mereka.

                                                                          

2.                 Umur ekonomi aset lama (  defender )

Pembandingan aset baru dengan lama harus dilakukan secara hati-hati karena melibatkan umur yang berbeda. Aset lama harus dianggap memiliki umur lebih lama dibanding umur ekonomi sebenarnya sepanjang biaya marginalnya kurang dari EUAC minimum aset baru.

4. Sisa umur defender (remaining life of the defender) 

    

    Jika tidak ada nilai pasar aset lama saat ini atau nanti (dan tidak ada pengeluaran untuk perbaikan) dan jika biaya operasi aset lama diperkirakan akan meningkat setiap tahun, maka sisa umur ekonomi yang menghasilkan equivalent uniform annual cost ( EUAC ) paling kecil akan satu tahun.

Jika nilai pasar lebih besar dari nol dan diharapkan menurun dari tahun ke tahun, maka perlu dilakukan perhitungan sisa umur ekonomi. Penundaan (postponement) umumnya diartikan sebagai penundaan keputusan mengenai kapan akan melakukan penggantian, bukan mengenai keputusan untuk menunda penggantian sampai tanggal masa datang tertentu.

5.  Umur ekonomis challenger

     Sangat penting mengetahui umur ekonomi, EUAC minimum dan total biaya tahun demi tahun atau biaya tambahan untuk aset baru maupun aset lama sehingga keduanya dapat dibandingkan berdasarkan evaluasi terhadap umur ekonomi dan biaya yang paling hemat keduanya. Untuk sebuah aset baru, umur ekonominya dapat dihitung jika investasi modal,biaya tahunan dan nilai pasar per tahun diketahui atau dapat diestimasi.

6. Teknik Analisis Penggantian

     Analisis penggantian aset adalah suatu analisa terhadap alternatif pergantian 

dari cara lama (defender) kepada cara baru (challenger). Studi ekonomi tentang 

penggantian aset atau replacement ini pada dasarnya sama dengan metoda pembanding alternatif, tujuannya adalah untuk menentukan kapan suatu alat harus 

diganti dengan alat lain yang baru.

Perbedaannya adalah :

·                      Alternatif yang satu adalah tetap menggunakan mesin lain yang masih bisa digunakan disebut defender

·                      Alternatif lainnya yaitu mengganti mesin disebut challenger. Alasan diadakannya analisis penggantian aset/replacement ini adalah sebagai berikut : 

1.                  Kapasitas alat tidak sesuai dengan demand ( misal demand besar, kapasitas kecil).

2.                 Alat yang ada sudah aus dan tidak dapat dipakai lagi (baik karena pemakaian normal atau rusak).

3.                 Absolence baik fungsional maupun ekonomi sehingga menyebabkan profit menurun. Analisis penggantian aset/replacement biasanya digunakan pada kondisi performance dari mesin menurun, perubahan kebutuhan, dan mesin yang sudah ketinggalan jaman.

7. Penerapannya

    Dalam praktek, analisis penggantian kadang-kadang melibatkan aset lama yang tidak dapat memenuhi kebutuhan di masa datang tanpa memperbesar (augmenting) kemampuannya. Jika kasus ini terjadi, maka aset lama yang kemampuannya telah meningkat harus kompetitif dengan pengganti terbaiknya.

Contoh :
 Sistem pensuplai listrik darurat sebuah rumah sakit yang dimiliki sebuah perusahaan jasa medis saat ini didukung oleh sebuah generator listrik diesel 80kW yang telah digunakan selama lima tahun lalu [investasi modal =$210.000; MACRS (GDS) kelas properti tujuh tahun]. Sebuah perusahaan engineering sedang mendisain modifikasi terhadap sistem listrik dan mekanik rumah sakit sebagai bagian dari proyek perluasan. Sistem pensuplai listrik darurat yang telah didesain ulang tersebut akan memerlukan kapasitas 120kW untuk dapat memenuhi peningkatan kebutuhan. Dua desain awal sistem tersebut sedang dipertimbangkan. Desain pertama adalah memperbesar generator 80kW saat ini dengan sebuah mesin diesel 40kW baru (GDS kelas properti tujuh tahun). Alternatif desain kedua adalah mengganti generator saat ini dengan alternatif terbaik (penantang), yaitu sebuah unit bertenaga turbin dengan kapasitas 120kW. Kedua alternatif akan memberikan tingkat jasa yang sama terhadap operasi sistem pensuplai listrik darurat tersebut.

Alternatif kedua, jika dipilih, akan disewa oleh rumah sakit untuk jangka waktu sepuluh tahun. Pada akhir tahun kesepuluh itu, kontrak sewa akan dinegosiasi ulang untuk mengganti bagian-bagian dari peralatan atau untuk mengganti generator dengan kapasitas yang sama. Untuk tujuan analisis penggantian ini, telah diestimasi beberapa informasi tambahan berikut :

	Alternatif
	Aset lama		Penantang
	80kW	40kW
Investasi modal	-$90.000a	-$140.000	-$10.000b
Jumlah sewa tahunan	0	0	-$39.200
Jam operasi/tahun	260	260	260
Biaya tahunan (tahun nol $) :     Biaya operasi dan pemeliharaan (O&M) per jam	-$80	-$35	-$85
Biaya-biaya lain	-$3.200	-$1.000	-$2.400
Masa manfaat (tahun)	10	15	15

1.     Biaya oportunitas berdasarkan nilai pasar aset lama saat ini (outsider viewpoint)

2.     Simpanan yang disyaratkan dalam kontrak sewa aset penantang. Nilai ini akan dikembalikan pada akhir tahun kesepuluh.

 Jumlah sewa tahunan aset penantang tidak akan berubah selama 10 tahun periode kontrak. Biaya O&M per jam operasi serta biaya-biaya tahunan lainnya diestimasi berdasarkan nilai dollar tahun nol dan diharapkan akan meningkat pada 4% per tahun (asumsikan tahun dasar b adalah tahun nol).

Estimasi nilai pasar aset lama saat ini adalah $90.000, sedangkan nilai pasar akhir tahun kesepuluh tambahan, berdasarkan dollar tahun nol adalah $30.000. Sementara itu estimasi pasar generator baru 40kW, sepuluh tahun dari sekarang dalam dollar tahun nol, adalah $38.000. Kedua nilai pasar masa datang tersebut diperkirakan akan meningkat 2% per tahun.

MARR perusahaan setelah pajak (i) adalah 12% per tahun, sementara tarif pajak penghasilan efektifnya adalah 40%. Periode analisis sepuluh tahun dianggap tepat untuk situasi keputusan ini (ingat bahwa dengan dilibatkannya pertimbangan pajak dan perubahan harga dalam analisis, periode analisis berdasarkan asumsi coterminated akan digunakan). Berdasarkan analisis dolar aktual setelah pajak, alternatif mana (memperbesar kapasitas aset lama atau penyewa aset baru) yang harus dipilih sebagai bagian dari desain modifikasi sistem tenaga listrik darurat?

Jawaban :

Analisis setelah pajak alternatif pertama, yaitu mempertahankan aset lama dan memperbesar kapasitasnya dengan generator 40kW

Pembesaran aset lama dengan generator baru 40kW

(1) Akhir tahun, k	(2) BTCF	Depresiasi		(5) =(2)+(3)+(4) Pajak penghasilan	(6) Pajak penghasilan 40%	(7) =(2)-(6) ATCF
		(3) 80kW	(4) 40kW
0	-$230.000 =-($90.000+$140.000)			-$33.772c	$13.509	-$216.491
1	-35.464 =-[260($80+$35)+($3.200+$1.000)](1,04)	$18.732 =$210.000x0.0892	$20.006 =$140.000x0,1429	-74.202	29.681	-5.783
2	-36.883a =-[260($80+$35)+($3.200+$1.000)](1,04)2	18.753 =$210.000x0,0893	34.286 =$140.000x0,2449	-89.922	35.969	-914
3	-38.358 =-[260($80+$35)+($3.200+$1.000)](1,04)3	9.366 =$210.000x0,0446	24.486 =$140.000x0,1749	-72.210	28.884	-9.474
4	-39.892 =-[260($80+$35)+($3.200+$1.000)](1,04)4		17.486 =$140.000x0,1249	-57.378	22.951	-16.941
5	-41.488 =-[260($80+$35)+($3.200+$1.000)](1,04)5		12.502 =$140.000x0,0893	-53.990	21.596	-19.892
6	-43.147 =-[260($80+$35)+($3.200+$1.000)](1,04)6		12.488 =$140.000x0,0892	-55.635	22.254	-20.893
7	-44.873 =-[260($80+$35)+($3.200+$1.000)](1,04)7		15.502 =$140.000x0,0893	-57.375	22.950	-21.923
8	-46.668 =-[260($80+$35)+($3.200+$1.000)](1,04)8		6.244 =$140.000x0,0446	-52.912	21.165	-25.503
9	-48.535 =-[260($80+$35)+($3.200+$1.000)](1,04)9			-48.535	19.414	-29.121
10	-50.476 =-[260($80+$35)+($3.200+$1.000)](1,04)10			-50.476	20.190	-30.286
10 (MV)	82.982b			82.892	-33.157	49.735

     ^a –[260($80+$35)+($3.200+$1.000)](1,04)²=-$36.883

^b MV₁₀=($30.000+$38.000)(1,02)¹⁰=$82.892

^c Jika aset lama akan dijual sekarang, keuntungan pelepasan = $90.000-$56.228 = $33.772; dimana BV sekarang, jika dijual, sebesar $56.228

BV pada akhir tahun keempat (BV₄)

= $210.000-$210.000(0,1429+0,2449+0,1749+0,1249) = $65.604

Deduksi depresiasi dalam 5 tahun = (0,5)(0,0893)($210.000) = $9.376,5

BV pada akhir tahun kelima = $65.604 - $9.376,5 = $56.227,5 = $56.228

      PW setelah pajak (MARR=12%/tahun) untuk mempertahankan aset lama dan memperbesar kapasitasnya adalah :

PW (12%) = -$216.000-$5.783(P/F,12%,1)-$914(P/F,12%,2)-$9.474(P/F,12%,3)- ….. +($49.735-$30.286)(P/F,12%,10)

= -$277.098

Berdasarkan kontrak sewa aset pengganti, harus diserahkan deposit sebesar $10.000 yang secara penuh dikembalikan pada akhir tahun ke-10. Tidak terdapat konsekuensi pajak berkaitan dengan transaksi deposit ini. Arus kas tahunan sebelum pajak (BTCF) untuk aset pengganti adalah penjumlahan dari

(1)   sewa tahunan, yang tetap konstan selama sepuluh tahun periode kontrak

(2)   biaya O&M tahunan dan biaya-biaya lainnya, yang akan meningkat pada tingkat 4% per tahun.

BTCF aset pengganti pada tahun satu adalah -$39.200-[$85(260)+$2.400(1,04)] =

-$64.680

Jumlah BTCF tahunan untuk tahun satu sampai sepuluh ini dideduksi secara penuh dari pendapatan kena pajak, dan terdapat pula pendapatan kena pajak untuk alternatif (perusahaan tidak dapat mengklaim penyusutan pada aset pengganti karena aset tersebut tidak dimiliki sendiri).

Dengan demikian, PW setelah pajak (MARR=12%/tahun) dengan memilih aset baru (penantang) dengan mengasumsikan bahwa aset ini disewa berdasarkan persyaratan kontrak tersebut, adalah

PW(12%) = -$10.000+$10.000(P/F,12%,10)-(1-0,4)($39.200)(P/A,12%,10)

–(1-0,4)[$85(260)+$2.400](P/A,I_cr=7,69%,10)

                  = -$239.705

dimana i_cr=(0,12-0,04)/(1,04)=0,0769 dan (P/A,7,69%,10)=6,8049

Berdasarkan analisis setelah pajak, aset penantang ternyata lebih ekonomis untuk dipergunakan dalam sistem pensuplai listrik darurat sebab PW nya memiliki 

Apa harapan masyarakat kepada polisi untuk memecahkan kemacetan

                     Sebelum berbicara tentang harapan untuk memecahkan macet saya terlebih dahulu ingin memaparkan  pendapat saya sebagai masyarakat berkaitan dengan macet. Macet barang tentu sudah menjadi pemandangan biasa di kota besar di Indonesia khususnya ibukota, tentu kita tidak ingin terjebak dalam situasi kemacetan apalagi jika dalam keadaan di kejar waktu. Kita hanya mampu mengeluh dan mengeluh jika terjabak dalam macet tampa berperan serta agar kemacetan itu tidak terjadi. Yang saya maksudkan disini adalah menurut saya mecet di Jakarta memang sudah parah dan masuk dalam salah satu kemacetan yang parah di dunia. Kebanyakan orang berfikir wajar lah Jakarta macet karna ini kota sibuk dan pusat dari Indonesia, tapi anggapan ini sangat salah, kita bisa lihat Negara super sibuk seperti jepang di sana adalah pusat tekhnologi dan jalanan selalu ramai tapi tidak kelihatan penumpukan kendaraan, mengapa hal ini bisa terjadi? Itu semua tidak lepas dari ke singkron nya masyarakat,aparat dan pemerintah. Mereka memerankan peran masing-masing  dalam  mencegah kemacetan. Segala peraturan rambu lalu lintas yang sudah ada di patuhi oleh penikmat jalan, seperti berjalan di trotoar, menyebrang di zebra cross , tidak melawan arus dan menaati peraturan jalan lainya.

                        Hal yang saya ingin ungkapkan dari penjelasan di atas adalah kesadaran masyarakat dalan berlalu lintas agar macet tidak terjadi. Jika ini terlaksana barulah aparat harus melihatkan peranya dengan menjaga setiap titik jalan yang sibuk, menjaga jalan yang di peruntukan bagi pesepeda,berada siap di pos yang sudah di siapkan dan memberikan kelengkapan akses jalan agar nyaman di lalui dan siap bertugas di bawah teriknya matahari di jalanan. Untuk kasus ini saya melihat beberapa daerah di Jakarta yang tidak ada petugas di sana padahal jalan ini selalu ramai untung saja ada beberapa masyarakat yang berperan aktif, mereka lah yang berdiri di jalan dan mengatur lalu lintas yang harusnya menjadi tugas kepolisian, yang saya maksudkan adalah agar pemerataan dalam lokasi operasi polisi, todak hanya berpusat di pusat kota saja tapi juga di jalan yang selalu ramai di lalui kendaraan. Polisi pun harus melihatkan contoh positif dalam berkendara dan tegas dalam menindak setiap pelanggaran yang di lakukan pengendara yang tidak bertanggung jawab agar memberikan rasa nyaman kepada pengendara yang sudah tertib. Dan dengan hut lalu lintas ke 60  polisi lebih melihatkan citra yang lebih positif dan bekerja lebih baik lagi. Dan saya pribadi ingin mengucapkan selamat hut polisi lalu lintas Indonesia  yang ke 60 maju terus polantas Indonesia. 

ISLAM BUKANLAH TEROR

Islam adalah agama yang damai, pada zaman nabi Muhammad banyak orang yang masuk islam karna menggagumi islam. Banyak dari mereka yang terketuk pintu hatinya masuk islam karna melihat agama islam begitu damai, mereka melihat orang yang beragama islam hidup saling tolong menolong, bahu membahu, pada zaman nabi Muhammad islam benar benar menjadi pembeda dari agama lain, Sepeninggalan nabi agung Muhammad SAW tepatnya pada 632 M silam, kepemimpinan agama Islam tidak berhenti begitu saja. Kepemimpinan Islam diteruskan oleh para khalifah dan disebarkan ke seluruh penjuru dunia termasuk Indonesia. Hebatnya baru sampai abad ke 8 Islam telah menyebar hingga ke seluruh afrika, timur tengah, dan benua eropa. Baru pada dinasti Ummayah perkembangan islam masuk ke nusantara.

Saya ingin merubah persepsi bahwa islam bukanlah agama yang keras oleh berbagai pihak, banyak Negara pada saat ini mengidentikan islam dengan teroris padahal islam adalah agama yang damai. Banyak sekali sekarang orang bahkan kelompok yang megatas namakan dirinya orang islam tapi tidak berprilaku sebagai islam. Sehingga banyak terjadi aksi terror mengatas namakan islam, aksi bom serta aksi aksi anarkis lainya, sudah banyak Negara yang menganggap islam adalah agama teroris sehingga aksi terror selalu dikaitkan dengan islam, inilah hal yang harus di ubah dari sekarang karna sejatinya islam adalah Negara yang damai, islam masuk ke berbagai belahan dunia dengan damai dan menyesiuaikan dengan adat istiadat setempat namun itu berbanding terbalik dengan keadaan sekarang ini, islam tercoreng oleh sebagian orang yang tidak bertanggung jawab

Mari kita lihat masuknya islam ke Indonesia yang memperlihatkan betapa indah dan damainya islam

Zaman dahulu Indonesia dikenal sebagai daerah terkenal akan hasil rempah-rempahnya, sehingga banyak sekali para pedagand dan saudagar dari seluruh dunia datang ke kepulauan Indonesia untuk berdagang. Hal tersebut juga menarik pedagang asal Arab, Gujarat, dan juga Persia. Sambil berdagang para pedagang muslim sembari berdakwak untuk mengenalkan ajaran Islam kepada para penduduk.

Menurut para sejarawan, pada abad ke-13 Masehi islam sudah masuk ke nusantara yang dibawa oleh para pedagan muslim. Namun untuk lebih pastinya para ahli masih terdapat perbedaan pendapat dari para sejarawan. Namun setidaknya 3 tiga teori tentang masuknya Islam ke Indonesia

1. Teori Gujarat

Teori ini dipelopori oleh ahli sejarah Snouck Hurgronje, menurutnya agama Islam masuk ke Indonesia dibawa oleh para pedagang Gujarat pada abad ke-13 masehi.

2. Teori Persia

P.A Husein Hidayat mempelopori teori ini, menyatakan bahwa agama Islam dibawa oleh pedagang Persia (Iran), hal ini berdasarkan kesamaan antara kebudayaan islam di Indonesia dengan Persia.

3. Teori Mekkah

Teori ini menyatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia langsung dibawa para pedagah Mekkah, teori ini berlandaskan sebuah berita dari China yang menyatakan jika pada abad ke-7 sudah terdapat perkampungan muslim di pantai barat Sumatera.

Masuknya islam di Indonesia berlangsung secara damai dan menyesuaikan dengan adat serta istiadat penduduk lokal. Ajaran islam yang tidak mengenal perbedaan kasta membuat ajaran ini sangat diterima penduduk lokal. Proses masuknya islam dilakukan melalui cara berikut ini.

1. Perdagangan

Letak Indonesia yang sangat strategis di jalur perdagangan di masa itu membuat Indonesia banyak disinggahi para pedagang dunia termasuk pedagang muslim. Banyak dari mereka yang akhirnya tinggal dan membangun perkampungan muslim, tak jarang mereka juga sering mendatangkan para ulama dari negeri asal mereka untuk berdakwah. Hal inilah yang diduga memiliki peran penting dalam penyebaran ajaran Islam di nusantara.

2. Perkawinan

Penduduk lokal beranggapan bahwa para pedagang muslim ini adalah kalangan yang terpandang, sehingga banyak penguasa pribumi yang menikahkan anak mereka dengan para pedagang muslim. Sebagai sayarat sang gadis harus memeluk islam terlebih dahilu, hal inilah yang diduga memperlancar penyebaran ajaran islam.

3. Pendidikan

Setelah perkampungan islam terbentuk, mereka mulai mendirikan fasilitas pendidikan berupa pondok pesantren yang dipimpin langsung oleh guru agama dan para ulama. Para lulusan pesantren akan pulang ke kampung halaman dan menyebarkan ajaran islam di daerah masing-masing.

4. Kesenian

Wayang merupakan warisan budaya yang masih terjagan hingga saat ini, dalam penyebaran ajaran islam wayang memiliki perang yang sangat konkrit. Contohnya sunan kalijaga yang merupakan salah satu tokoh islam menggunakan pementasan wayang untuk berdakwah

Itulah sejarah singkat masuknya islam ke Indonesia, tapi pada saat sekarang banyak orang yang salah dalam mehamahi islam terutama dalam jidhad. Banyak orang yang terpengaruh dan salah dalam memahami artijihad, mereka selalu perfikiran jihad selalu identic dengan perang dan kekerasan, sehingga proses masuknya islam dan kedamaian dalam islam sudah tercoreng oleh bererapa pihak dan bahkan kelompok yang megatas namakan dirinya orang islam tapi tidak berprilaku sebagai islam.

Islam sangat tercoreng dengan aksi anarkis yang mengatasnamakan agama ini contohnya

1.gerakan anti pancasila

"Mereka yang anti Pancasila bahkan menganggap Pancasila sebagai produk kafir padahal sikap tersebut malah merupakan pendangkalan dari nilai-nilai agama itu sendiri," kata Helmy di sela-sela Orasi Ilmiahnya di Auditorium Utama Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati, Bandung, Senin, (26/8/2013).

Dikatakannya gerakan radikalisme yang mengatasnamakan agama sering terjadi karena kurangnya wawasan agama secara mendalam.

"Bukankah agama Islam merupakan rahmattan lil alamin. Islam merupakan agama yang ramah, bukan agama yang marah. Allah SWT juga mengutus Nabi Muhammad untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam. Ini karena para pelaku yang melakukan tindakan radikal itu tidak terdidik dengan baik dalam lembaga pendidikan Islam," katanya.

Menurut dia, tindakan radikal yang mengatasnakan agama tertentu oleh para pelaku tak bertanggung jawab bukan hanya menjadi keruguian satu agama, melainkan segenap seluruh bangsa. Dia mencontohkan kasus pembakaran tempat ibadah, tragedi bom Bali, dan bom di Hotel JW Marriot.

"Sikap semacam itu sungguh mengherankan, apalagi mengatasnamakan jihad," ujarnya.

Oleh sebab itu, tindakan radikal seperti itu menjadi tantangan berat bagi pendidikan Islam untuk memberikan edukasi tentang makna jihad sesungguhnya.

“Jihad yang dilakukan kelompok radikal dengan melakukan pengeboman jauh berbeda dengan revolusi jihad yang dikobarkan KH Hasyim Asy'ari, Soekarno-Hatta, bahkan Rasulullah SAW,” pungkasnya.

2 Bom wtc

11 september kemarin adalah hari yang mengingatkan kita akan tragedi WTC 11 September. Sepuluh tahun yang lalu, pada hari selasa pagi yang cerah, 19 orang yang mengatasnamakan Muslim melakukan apa yang tidak pernah terbayangkan sebelumnya oleh orang Amerika. ke 19 orang ini tidak hanya menyerang gedung yang paling menojol dari langit Manhattan itu, namun mereka juga menyerang inti dari nilai-nilai kebebasan dan toleransi. Hari yang membuat dunia tertegun dan mengguncang rasa aman dan damai. Tahun ini merupakan peringatan ke sepuluh dari peristiwa yang mengerikan tersebut dimana telah banyak acara-acara peringatan dibuat di seluruh dunia. Serangan 11 september ke gedung kembar WTC sebenarnya - tidak hanya menyisakan luka mendalam yang berkelanjutan bagi keluarga korban atau masyarakat barat - tetapi juga bagi Islam yang dicitrakan buruk oleh dunia. Ibarat pepatah "Karena nila setitik, rusak susu sebelanga." Islam semakin dihubungkan dengan "kekerasan dan terorisme. Muslim di Amerika tiba-tiba mulai merasa sebagai orang buangan dan terkucilkan. Karena ketidaktahuan dan kepolosan setiap Muslim diasosiakan sebagai teroris. Upaya reklamasi dari streortif terhadap Islam sebenarnya juga telah dilakukan oleh Muslim di Amerika bahwa tak semua Islam adalah teroris, justru Islam adalah agama damai dan bukan agama kekerasan. tidak ada tempat untuk terorisme dalam Alquran. Sekelompok minoritas yang disebut Islam itu telah mendistorsi makna Islam yang hakiki dan telah digunakan untuk keuntungan duniawi. Komunitas Muslim Ahmadiyah, organisasi Islam tertua di Amerika Serikat telah mengambil sebuah tindakan dengan menunjukkan kepada masyarakat Amerika makna Islam sebenarnya - tidak hanya dengan kata melainkan tindakan. setelah dua inisiatif telah sukses yaitu "Muslims for Peace" dan "Muslims for Loyality" kembali Komunitas Ahmadiyah meluncurkan sebuah kampanye nasional guna mengenang para korban serangan 11september dengan jalan menyumbangkan darah. inisiatif baru tersebu bernama "Muslims for life". Muslims for life digagas sebagai upaya untuk menujukkan bahwa islam begitu menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan disamping sebagai upaya untuk menjelaskan kesalahpahaman tentang Islam yang beredar. Naseem Mahdi, Wakil Amir Ahmadiyah US menulis di Washington Post, "Pada tanggal 9 september 2011 sekitar 3000 nyawa tak berdosa telah direnggut oleh aksi teroris yang mengatasnamakan Islam. sepuluh tahun kemudian, september ini, Komunitas Muslim Ahmadiyah akan mengenang tragedi ini dengan mengorganisir donor darah secara nasional. dengan harapaan terkumpul 10.000 unit darah, sehingga bisa membantu menyuelamatkan sekitra 30.000 nyawa. "Muslims for life telah diterima dengan baik oleh Presiden obama dan anggota kabinetnya. Dua mobil darah telah digelar di Capitol Hilldan Rayburn and Cannon House Offices. Perwakilan Keith Ellison dan Jackie Speiers berada di anggota parlemen yang ikut menyumbangkan darah. Perwakilah Speier Jackie, seorang Demokrat dari California menyebut "mobil darah (blood Drive) sebagai "Pernyataan yang sangat kuat" "Ketika kami memperingati perayaan 10 tahun peristiwa 11 september, saya pikir itu sangat penging bagi kita untuk introspeksi dan menemukan cara mengekspresikan rasa sakit dan kesedihan yang berlanjut untuk mereka yang kehilangan orang yang dicintai dengan cara yang khusuk dan mabuk adalah hal yang juga memiliki nilai positif. dan saya berpikir jauh lebih positif dengan memberikan satu pint darah untuk mereka yang membutuhkan." Dari Los Angeles ke New York, dan Detroir ke Austin, di 145 kota, 250 mobil donor darah telah terdaftar. Tindakan kemanusiaan yang melintasi ras, warna kulit, agama dan etnis. ini adalah cata yang paling luar biasa untuk membawa orang-orang dari semua latar belakang untuk berpartisipasi dalam suatu kegiatan yang diharapkan untuk membangun jembatan dan menyembuhkan luka-luka yang tetap terbuka selam sepuluh tahun terakhir..

3.jamaah islamiyah

Jamaah islamiyah diduga merupakan jaringan al qaeda, keterlibatan mereka dalam kegiatan mujahidin bisa merupakan latihan militer. Al qaedda telah secara resmi tercantum pada daftar terorisme global perserikatan bangsa-bangsa dan demikian menjadi musuh resmi pasukan koalisasi. Turmudi, Endang, and M. Riza Sihbudi. Islam dan radikalisme di Indonesia. Yayasan Obor Indonesia, 2005.

Dalam islam pun sudah di atur agar kita taat pada allah, jika kita kita taat pada allah tentu kita akan berprilaku sebagai muslim yang baik, jadi dapat disimpulkan bahwa islam yang banyak di identikan orang dengan kekerasan itu bukan lah islam yang sebenarnya,bahkan dalam perang sekalipun muslim tidak akan berprilaku buas dan semena-mena

Berikut adalah contoh kebaikan islam pada zaman dulu

Dalam sejarah Islam tercatat, Umar bin Abdul Azis dikenal sebagai seorang khalifah yang sangat jujur, tidak pernah mau menerima hadiah dari siapa pun. Sesaat setelah ia dinobatkan datanglah seorang konglomerat yang hendak memberikan hadiahkepadanya. Tapi, khalifah menolak keras pemberian itu. Umar bin Abdul Azis mengartikannya sebagai usaha penyuapan dan penyogokan.

Kolusi dan persekongkolan antara pejabat dan pengusaha yang dapat berdampak pada penyuapan, penyogokan, korupsi, dan pemberian katebelece, sangat ditentang keras oleh Islam. Apalagi kalau dilakukan oleh seorang pejabat, ketika dilantik atas nama Allah dia bersumpah untuk tidak menerima hadiah atau sesuatu pemberian yang diketahui atau diperkirakan akan merugikan negara dan jabatannya. Suatu sumpah yang harus dipertanggungjawabkan kepada Allah.

Ini dijelaskan baik dalam Alquran maupun sunah. Nabi Muhammad SAW bersabda, ”Orang yang memberikan sogok, yang menerimanya, dan yang menjadi perantaranya, semuanya masuk neraka.”

Khalifah Ali bin Abi Thalib ketika mendapat laporan bahwa gubernurnya di Mesir dijamu makan oleh para pengusaha setempat, dia menjadi khawatir dan memperingatkan, ”Tegakkanlah keadilan dalam pemerintahan dan pada diri Anda sendiri, dan carilah kepuasan rakyat, karena kepuasan rakyat memandulkan kepuasan segelintir orang yang berkedudukan istimewa. Ingatlah! Segelintir orang yang berkedudukan istimewa itu tak akan mendekati Anda ketika Anda dalam kesulitan.”

Untuk menangkal sikap tak terpuji, Imam Ghazali menyatakan, malu dan takut kepada Allah merupakan langkah pencegahan paling efektif untuk menangkis segala penyelewengan, termasuk korupsi dan penyogokan. Rasulullah SAW menyebutkan tanda-tanda orang munafik. Salah satu di antaranya adalah ‘apabila dia dipercaya, dia berkhianat’. Sabdanya lagi, ”Sesungguhnya tak ada agama bagi orang yang tidak mempunyai amanat.” Sedangkan menurut ulama kontemporer Sayid Sabiq, ”Kejujuran adalah tiang keutamaan, tanda kemajuan, bukti kesempurnaan dan penampilan dari perilaku yang bersih.”

Umar Bin Abdul Aziz-Khalifah Pilihan Dinasti Umayyah

Saat itu tengah malam di kota Madinah. Kebanyakan warga kota sudah tidur. Umar bin Khatab r.a. berjalan menyelusuri jalan-jalan di kota. Dia coba untuk tidak melewatkan satupun dari pengamatannya. Menjelang dini hari, pria ini lelah dan memutuskan untuk beristirahat. Tanpa sengaja, terdengarlah olehnya percakapan antara ibu dan anak perempuannya dari dalam rumah dekat dia beristirahat.

“Nak, campurkanlah susu yang engkau perah tadi dengan air,” kata sang ibu.

“Jangan ibu. Amirul mukminin sudah membuat peraturan untuk tidak menjual susu yang dicampur air,” jawab sang anak.

“Tapi banyak orang melakukannya Nak, campurlah sedikit saja. Tho insyaallah Amirul Mukminin tidak mengetahuinya,” kata sang ibu mencoba meyakinkan anaknya.

“Ibu, Amirul Mukminin mungkin tidak mengetahuinya. Tapi, Rab dari Amirul Mukminin pasti melihatnya,” tegas si anak menolak.

Mendengar percakapan ini, berurailah air mata pria ini. Karena subuh menjelang, bersegeralah dia ke masjid untuk memimpin shalat Subuh. Sesampai di rumah, dipanggilah anaknya untuk menghadap dan berkata, “Wahai Ashim putra Umar bin Khattab. Sesungguhnya tadi malam saya mendengar percakapan istimewa. Pergilah kamu ke rumah si anu dan selidikilah keluarganya.”

Ashim bin Umar bin Khattab melaksanakan perintah ayahndanya yang tak lain memang Umar bin Khattab, Khalifah kedua yang bergelar Amirul Mukminin. Sekembalinya dari penyelidikan, dia menghadap ayahnya dan mendengar ayahnya berkata,

“Pergi dan temuilah mereka. Lamarlah anak gadisnya itu untuk menjadi isterimu. Aku lihat insyaallah ia akan memberi berkah kepadamu dan anak keturunanmu. Mudah-mudahan pula ia dapat memberi keturunan yang akan menjadi pemimpin bangsa.”

Begitulah, menikahlah Ashim bin Umar bin Khattab dengan anak gadis tersebut. Dari pernikahan ini, Umar bin Khattab dikaruniai cucu perempuan bernama Laila, yang nantinya dikenal dengan Ummi Ashim. Suatu malam setelah itu, Umar bermimpi. Dalam mimpinya dia melihat seorang pemuda dari keturunannya, bernama Umar, dengan kening yang cacat karena luka. Pemuda ini memimpin umat Islam seperti dia memimpin umat Islam. Mimpi ini diceritakan hanya kepada keluarganya saja. Saat Umar meninggal, cerita ini tetap terpendam di antara keluarganya.

Pada saat kakeknya Amirul Mukminin Umar bin Khattab terbunuh pada tahun 644 Masehi, Ummi Ashim turut menghadiri pemakamannya. Kemudian Ummi Ashim menjalani 12 tahun kekhalifahan Ustman bin Affan sampai terbunuh pada tahun 656 Maserhi. Setelah itu, Ummi Ashim juga ikut menyaksikan 5 tahun kekhalifahan Imam Ali bin Abi Thalib r.a. Hingga akhirnya Muawiyah berkuasa dan mendirikan Dinasti Umayyah.

Pergantian sistem kekhalifahan ke sistem dinasti ini sangat berdampak pada Negara Islam saat itu. Penguasa mulai memerintah dalam kemewahan. Setelah penguasa yang mewah, penyakit-penyakit yang lain mulai tumbuh dan bersemi. Ambisi kekuasaan dan kekuatan, penumpukan kekayaan, dan korupsi mewarnai sejarah Islam dalam Dinasti Umayyah. Negara bertambah luas, penduduk bertambah banyak, ilmu pengetahuan dan teknologi berkembang, tapi orang-orang semakin merindukan ukhuwah persaudaraan, keadilan dan kesahajaan Ali, Utsman, Umar, dan Abu Bakar. Status kaya-miskin mulai terlihat jelas, posisi pejabat-rakyat mulai terasa. Kafir dhimni pun mengeluhkan resahnya, “Sesungguhnya kami merindukan Umar, dia datang ke sini menanyakan kabar dan bisnis kami. Dia tanyakan juga apakah ada hukum-hukumnya yang merugikan kami. Kami ikhlas membayar pajak berapapun yang dia minta. Sekarang, kami membayar pajak karena takut.”

Kemudian Muawiyah membaiat anaknya Yazid bin Muawiyah menjadi penggantinya. Tindakan Muawiyah ini adalah awal malapetaka dinasti Umayyah yang dia buat sendiri. Yazid bukanlah seorang amir yang semestinya. Kezaliman dilegalkan dan tindakannya yang paling disesali adalah membunuh sahabat-sahabat Rasul serta cucunya Husein bin Ali bin Abi Thalib. Yazid mati menggenaskan tiga hari setelah dia membunuh Husein.

Akan tetapi, putra Yazid, Muawiyah bin Yazid, adalah seorang ahli ibadah. Dia menyadari kesalahan kakeknya dan ayahnya dan menolak menggantikan ayahnya. Dia memilih pergi dan singgasana dinasti Umayah kosong. Terjadilah rebutan kekuasaan dikalangan bani Umayah. Abdullah bin Zubeir, seorang sahabat utama Rasulullah dicalonkan untuk menjadi amirul mukminin. Namun, kelicikan mengantarkan Marwan bin Hakam, bani Umayah dari keluarga Hakam, untuk mengisi posisi kosong itu dan meneruskan sistem dinasti. Marwan bin Hakam memimpin selama sepuluh tahun lebih dan lebih zalim daripada Yazid. Turmudi, Endang, and M. Riza Sihbudi. Islam dan radikalisme di Indonesia. Yayasan Obor Indonesia, 2005.

DAFTAR PUSTAKA

Turmudi, Endang, and M. Riza Sihbudi. Islam dan radikalisme di Indonesia. Yayasan Obor Indonesia, 2005.

Abdullah bin abdul hakam and Dato DR Shiddiq Fadzil

 Buku norma agama